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《太极侠》影评:一部被误解的动作片,5.3分的外表下是10分的文化内核

2013年上映的《太极侠》豆瓣评分只有5.3分,影片故事情节简单,但是其背后蕴含的东西方文化却丰富、深远。@皮皮爱唠叨

中美合拍片已然成为当前许多制作人趋之若鹜的大方向,中美合拍片让许多美国制作方找到了进入中国市场的捷径。美国制片方跨境合作无需缴纳海关关税,还能获得国产片的分账比例,而且,中国的场地、人力、物价相对低廉,这样一来,利润必将大幅度提升。

2013年基努·里维斯担任导演和主演,推出电影《太极侠》,阐述了一个敦厚善良太极之子在金钱的趋势下沦陷最终又回归的故事。电影上映之后反响并不突出,在豆瓣网友更是打出了5.3分的低成绩。但是揭开动作片外衣,审视电影中的文化元素,我们可以清晰的看到在去全球化语境下东西方文化的价值形态和现代性的嬗变。同时,《太极侠》在艺术和市场上的探索与得失,也为中美合拍片的未来发展提供了借鉴。

一部被误解的动作片《太极侠》:5.3分的外表下是10分的文化内核

《太极侠》剧照

《太极侠》中蕴含了丰富的东方文化特质

01 陈林虎的“静态文化”与师父的“动态文化”

《太极侠》描画了一个涉世不深的年轻人由迷失自我又回头是岸的人生历程。而这段沉沦到清醒的路程正是东方文化体现的关键。影片中,陈林虎的师傅不止一次的教导他:

“你的选择不仅影响你的武学修行,更关乎你为人之根本,你要有所觉悟。……只有消除迷惑,控制虚无,方能脱胎换骨。”

然而,现实是陈林虎在生活中受到外界的诱惑,无法放空心态,更不能做到形神合一。他参加全国武术王锦标赛,看起来是为了“纠正大家对太极的误解,向全世界展示太极拳不单能强身健体,更蕴含着无穷的威力”,实际上是他对自己默默无闻的生活现状的回击。

此时,陈林虎参赛不仅是比赛,更是为我们展示了一种拼搏奋进的生勐状态, 展现了他心底潜藏的“野心”和精气神。在参赛过程中,陈林虎意识到师父的这种“清修无为”看似超脱,其实不过是对现实的逃避而已。

电影通过陈林虎和师傅向观众展现了两种不同的文化:“静态文化”与“动态文化”。师父不追求现实意义的成功,更不渴望建立新规则,而是致力于维护已经存在的制度的稳定,保护传统文化(灵空太极门)的继承。这是一种在具有东方文化特质的“静态”,即费孝通所谓的“阿波罗文化”。

这种文化“认定宇宙的安排有一个完善的秩序,这个秩序超于人力的创造,人不过是去接受它,安于其位,维持它”。在这种文化的影响下,师父面对灵空观将要被拆除的困境时,只能抱怨:“天地不仁,以万物为刍狗,还是顺其自然吧。”

而陈林虎面对生活的清贫,朝不保夕的灵空观他不断的奋斗、拼搏,这体现的是一种“动态文化”,即“浮士德文化”:把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程,不断的变。

一部被误解的动作片《太极侠》:5.3分的外表下是10分的文化内核

02 东方文化的伦理本位特质约束个体行为合乎道德、情理,不至于走向罪恶深渊。

东方传统伦理文化讲究伦理组织性,即当我们个体出现问题时主动寻求各自的关系,自己想办法。影片中师父很好的诠释了这一点,在道观被房地产浪潮逼得难以立足时,他首先想到的不是向社会寻求帮助,而是去找自己的徒弟陈林虎,因为陈林虎是灵空太极门的传人,他需要为自己的组织负责。这就是中国伦理本位文化的体现。

而与东方伦理本位文化相对应的是西方个体本位文化,个体在遇到困难时首先是自我解决,以此来彰显个体的自立、自信、勇气、毅力;当个体无法解决时,他们会向社会团体、组织求助。而家属、亲戚、朋友是他们最后的退路。

除了师父,在陈林虎的身上所体现的“孝”文化也是东方文化中是比较突出的伦理情感。当听师父说灵空观有难时,他义不容辞的回去为师父冲锋陷阵,这是他对师父的“孝”;做快递员收入微薄,可是每次回家时,他仍不忘记给母亲买鱼,为父亲买酒,打黑拳挣钱后,第一时间去给母亲买了电视机,这是他对父母的“孝”。

在电影中,陈林虎许多行为的出发点都是“孝”。因此,当他跳出这种伦理情感的束缚之后,陈林虎发生了很大的改变:他背叛师门,迷失人性,为社会不耻,不仅自己差点丢失性命,还让空灵观在申请文物保护中落败。导演通过这种对比,告诉观众,东方文明中存在的伦理架构和伦理本位组织虽然会限制个体的行为,但是也保证了个体行为符合社会轮系期望,约束个体不背离道德规范,不被自己的心魔支配。

一部被误解的动作片《太极侠》:5.3分的外表下是10分的文化内核

陈林虎与当纳卡

《太极侠》中的潜藏的西方文化特质

本尼迪克特曾对西方文化进行诠释:“提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心,这种社会可以定义为‘罪感文化’。”这种“罪感文化”的确立少不了宗教力量的参与。因为,只有站在上帝的视角,个体的行为才有评判的地方和标准。但是,一旦“上帝”缺位,个体将不受控制,私欲将成为个体沦陷的沼泽。

影片中当纳卡是一个这么成功的生意人,可是他仍然冒险冒险搞地下搏击俱乐部,播放死亡格斗直播真人秀节目。背后的主因就是个体性的膨胀欲望:追求更多的财富,追求更刺激的生活。从当纳卡的身上我们看到了西方文化中的积极面与消极面。一方面他们积极进取、不满足于现状,追求突破和自我实现;另一方面,当他们放弃宗教的约束,道德和法律也无法管束他,其人生将只追求财富、地位、享乐。“自己管理自己”,这是西方文化的可取之处,也是可怕之处。

在陈林虎身上,我们看到了责任的沉重,他需要对自己的师父、父母负责,其次才是对自己负责,为自己而活;而在当纳卡则完全不同,他可以拥有私人飞机、跑车、私人庄园,以自我享乐为人生终极追求。从陈林虎和当纳卡的不同生活状态,我们看到了东方文化和西方文化的最大差别:东方文化更加追求集体主义,个体更加关注自己是否对自己的组织、社会尽到责任;而西方文化则更加强调人的个体性,尊重自由主义、个人英雄主义。影片通过两种文化的呈现、冲击,告诉观众,不论是东方文化还是西方文化各有利弊,理性看待,相互借鉴,方能长久。

一部被误解的动作片《太极侠》:5.3分的外表下是10分的文化内核

《太极侠》剧照–当纳卡

通过《太极侠》导演向我们展示出对东西方文化的反思

01 东方文化和西方文化各有弊端,二者各有不妥之处

《太极侠》中有约40分钟的打斗场面,基本上没有用特效,是硬功夫对决,涉及综合格斗、跆拳道、蒙古摔跤、鬼步拳等不同功夫门派。影片通过这些打斗来推进故事情节,刻画人物性格并突出创作主题。陈林虎正是在一次次打斗中迷失自我:

第一次比赛,陈林虎对阵南拳王周平。打斗中对手倒地,立即停止。这时的他谨记武德和道家风范,体现出习武之人的侠骨。

第二次比赛,陈林虎的出招更快、下手更狠,此时的陈林虎经过地下搏击,心中的血性已占上风。

第三次比赛,陈林虎把太极的阴柔招数,用刚勐的力道施展出来,击败散打冠军。他不再拘泥于太极的招数和心法,更加渴望胜利。

第四次比赛,陈林虎对阵灵鹤拳高人时用太极搏命,最终被取消比赛资格。这时,陈林虎完已经完全违背了武林精神。

陈林虎在一次次的地下搏击中将自己变成杀人机器,忘记了自己秉持的清规戒律,一步步走向背叛、杀戮、毁灭。让自己从一个厚道的太极之子成为杀人机器。幸运的是在影片的最后,陈林虎选择了回归,拿起了自己放弃的武学精神,并且领悟了武学真谛。

一部被误解的动作片《太极侠》:5.3分的外表下是10分的文化内核

陈林虎迷途知返

由此可见,影片肯定了中国式的伦理本位文化,同时也鼓励美国式的自我实现。在导演的设定下陈林虎没有放弃对旧伦理秩序的维护,同时也没有停止对理想生活的追求。

从电影中我们可以看到,东方文化中中个体活都在为他人而活,这并不可取;而西方文化背景中,个体固然活得自由洒脱,却只为个人私利而活,容易放逐良知,亦不可取。

02 未来中美合拍片需要更加注重演绎中国故事,彰显中国气度和中国作派。

《太极侠》以道家文化为依托探讨了学武的意义和人生的定位。师父主张“放空自我”,陈林虎经过迷失之后彻悟,回归道家的澄静守一,纯粹素朴。同时影片也展现了“与时俱进”的变革意识。启发观众要用现代意识来保存、传承“传统”,并赋予其时代意义,甚至使之能被西方人接受。

中美合拍片的最初目的是把中国文化、中国价值观输送给世界。但是,目前以美国元素为主的合拍片涉及的中国文化太少,而以中国元素为主的合拍片市场认可率较低。在这种背景下,合拍片应努力用西方观众所熟悉的电影语言和传播方式,把中国文化“翻译”为西方观众能接受的语言,找到东西方文化共性,让影片传播效果更佳。

除此之外,在合拍片中,中国制片方不仅要有资金的投入,更要有文化的价值立场坚守,对于中国传统文化有一种现代性的观照与反思,对于美国文化也要有更为中肯的评价,有更为清醒的认识,从而真正实现文化融合。

一部被误解的动作片《太极侠》:5.3分的外表下是10分的文化内核

总结

《太极侠》通过讲述太极传人迷失又回归的故事,向观众展示了东西方文化的差异,也让观众清醒的认识到不论是东方本文伦理文化,还是西方的个人自由主义,二者都有不可取之处。

未来的和拍片要想取得成功,兼具文化传播与经济效益,就要学会用西方的语言方式讲述中国故事。掌控影片的艺术形态和价值取向,在影片中注入了中西方文化的要义,以辩证的角度对中西方文化进行了现代性的审视与观照。

作者: 皮皮爱唠叨

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